Ни одно церковное служение не обходится без обязательных и священных предметов. Они уже стали неотъемлемой частью Литургии. Антимис принадлежит к числу таких культовых предметов. Он представляет собой плат, имеющий частицу мощей одного из древних святых. Также, на нем присутствует предписание епископа. Раньше антиминс использовали для определения переносного столика, главным предназначением которого было осуществление таинства Евхаристии за пределами стен храма. Сегодня, антикварный салон в Санкт-Петербурге может продемонстрировать образец данного изделия.
Первые упоминания об антиминсе встречаются в житие Маркиана Сиракузского. Здесь этим термином был назван переносной стол. На нем Маркиан проводил Литургию. Часто антиминс упоминался в различных богослужебных книгах. В исторических памятках константинопольского храма Святой Софии антиминс обозначал переносной столик, который устанавливался внутри храма. Императоры, во время проведения причащения Святых Таин, использовали царский "антиминс", который был украшен покровами. Данный стол располагался справа у преграды алтаря, на специальной возвышенности.
Кроме того, антиминс применялся на венчании императоров для вступления на трон царства. Во время этой церемонии на столике лежали регалии. Вместо престола часто использовались специальные доски, которые считались священными. Антикварный салон в Санкт-Петербурге имеет несколько экземпляров подобных реликвий. Их также часто использовали нехалкидониты в своей богослужебной практике. Некоторые ученые склоняются к тому мнению, что их появление было, как раз связано с таинствами нехалкидонитов, поскольку они были гонимы императорской властью, и проводили свои службы тайно.
Впервые плато, которое заменяло престол, упоминалось в текстах датуемых 809 годом. Еще тогда, наличие антимниса было необходимым, поскольку проведение Литургии было невозможным на царских престолах, которые были осквернены правителями-иконоборцами. Эти культовые предметы получили свое распространение и в Византии. Там они имели вид дощечки или плато с изображениями икон. В Православных богослужениях антимнисы изготавливались из ткани. В эту ткань помещались мощи святых. Факт обязательного использования антимниса имеет свое объяснение. Все священные предметы были подписаны архиереем, таким образом, они стали своеобразным разрешением епископа совершать священные действия на данном престоле. Разрешалось, также, проводить службу на антимнисе даже если в нем не было священных мощей. Вне храмов, на престолах, разрешалось, и необходимо было использовать различные предметы культа, в случае если из самого храма святые мощи, по тем или иным причинам, были изъяты.
Что касается русских православных традиций, то тут содержание святых мощей в антимнисе было обязательным. До семнадцатого века они находились исключительно в храме. Они прибивались гвоздями к престолу. Позже его начали помещать в илитон. И в наше время, в антикварном салоне Санкт-Петербурга широко представлены эти предметы, которые стали неотъемлемой частью церковной жизни.
